Die Farbe Blau gilt als Farbe des Himmels oder des Wassers. Das Blau des Wassers, als Farbe der Tiefe, verkörpert das weibliche Prinzip. Das Himmelsblau war früher mit dem Männlichen verbunden. Es ist die Farbe aller Himmelsgötter und symbolisiert das Ferne, das Göttliche, das "Geistige" (z. B. bei dem Maler Wassily Kandinsky). Diese Vorstellung fand sich bereits bei den Ägyptern, spätere Kulturen übernahmen sie. Der ägyptische Gott Amun wurde mit blauer Hautfarbe dargestellt
Ich fürchte, dass ich bis nächsten Winter keine Chance haben werde rüberzufliegen. Und im Winter über Weihnachten wird Lastminute schwierig sein. Für mich sieht es ganz schlecht aus.
naunakhte hat geschrieben:In Bezug auf Osiris spiegeln diese Farben seine Rolle als Fruchtbarkeitsgott dar. Grün, als Farbe für das sich immer wieder regenerierende Wachstum steht dann für seine Wiederbelebung.
Hat bestimmt mal ein Reiseführer so erzählt.Amun ist in seinem Ursprung ein Gott der Fruchtbarkeit, später zählt er zu den Schöpfergöttern. Diese Götter entspringen dem Urozean und lassen die "Welt" entstehen.
Über die Beschaffenheit und die Farbigkeit des Gottesleibes existieren textliche Aussagen, die eher in die Welt der Mythen gehören. Das Paradebeispiel, zu dem es mehrere vergleichbare Stellen gibt, ist die Beschreibung des greisen Sonnengottes am Anfang des „Buches von der Himmelskuh". Hier heißt es von Re, er sei alt geworden, seine Knochen seien silbern, sein Fleisch golden und seine Haare aus echtem Lapislazuli. Es kann sich dabei aber nicht nur um eine Alterserscheinung des Sonnengottes handeln, dagegen spricht eine Textpassage im Tempel von Kanais im Wädi Mia aus der Zeit Sethos' I. Aus dieser geht hervor, daß Re sagte, als er (bei der Schöpfung) zu reden anhob, das Gold sei das Fleisch der Götter, und die Haut des Sonnengottes bestünde aus reinem Gold. Auch im bereits erwähnten Papyrus Westcar, in der Erzählung von der Geburt der drei Kinder des Sonnengottes, wird Gold in Verbindung mit den Gliedern der Neugeborenen genannt und ihre Kopfbedeckung als echter Lapislazuli beschrieben, was den Götterhaaren aus dem blauen Halbedelstein in verschiedenen anderen Texten entspricht. Es handelt sich also beim unvergänglichen Gold und auch beim Lapislazuli um typisch göttliche und im besonderen um solare Substanzen mit ihren dazugehörigen leuchtenden Farben. Sie werden auch immer wieder sprachlich evoziert, wenn etwa in Hymnen vom Sonnengott gesagt wird: „der im Himmel aufgeht, seine Strahlen zu geben, die Erde zu erleuchten mit Gold" oder „du hast Himmel und Erde hellgemacht, deine Strahlen sind Lapislazuli". Da die Sonne mit ihrem täglichen Lauf das Wiedergeburtssymbol par excellence darstellt, kann es nicht verwundern, daß die Ägypter diese solaren Farben, vor allem das Gold, auch immer wieder an ihren Särgen und Mumienmasken verwendet haben, weil sie Gewähr für eine jenseitige Regeneration versprachen. Hier sei auf das Paradebeispiel aus dem königlichen Bereich verwiesen, die Maske des Tutanchamun, an der das Kopftuch allerdings aus Gold und Lapislazuli imitierendem Glas verfertigt ist. Ferner sei aber auch an das bereits im Mittleren Reich dem Sinuhe in seiner Lebensgeschichte von seinem König Sesostris I. in Aussicht gestellte Begräbnis erinnert, mit einem vergoldeten Sarg, dessen Kopfende mit Lapislazuli verziert ist.
Im Normalfall werden auch die Gottheiten mit der üblichen roten respektive gelben Hautfarbe abgebildet. Daneben gibt es aber auch noch symbolische Färbungen, die sich aus dem Wesen der entsprechenden Götter und Göttinnen erklären lassen, wobei diese bunten Inkarnate durchaus nicht immer zur Anwendung kommen müssen. So ergibt es sich, daß eine Gottheit nicht stets mit der gleichen Hautfarbe erscheinen muß.
Es können mitunter auch äußere Gründe für die Wahl eines Inkarnats einer göttlichen Gestalt eine Rolle spielen. Im Grab der Königin Tausret begegnen z.B. Isis und Nephthys in Parallelstaffelung, wobei Isis als die wichtigere Göttin mit gelber Hautfarbe vorn steht, die Nephthys daneben zur besseren Unterscheidung jedoch grünen Teint besitzt.
Manche Gottheiten können blaue Hautfarbe aufweisen, so z.B. Amun, dem man diese Färbung als Himmels- und Luftgott zuschreiben möchte. Sie kommt auch als Epitheton für diesen Gott vor, denn er kann direkt als der Lapislazulifarbene bezeichnet werden. Blau ist auch die sich über die ganze Szene beugende menschengestaltige Himmelsgöttin Nut auf der Rückseite der bereits erwähnten Stele der Taperet im Louvre. Wenn auf der Vorderseite des gleichen Stücks der strahlende falkenköpfige Sonnengott Re-Harachte einen blauen Leib besitzt, so hängt das sicher auch mit seiner himmlischen Wesenhaftigkeit zusammen.
Osiris, den bereits die Pyramidentexte im Spruch 366 (§ 628 a/b) als den „großen Grünen" und den „großen Schwarzen" bezeichnen, wird sowohl mit grüner als auch mit schwarzer Hautfarbe dargestellt, seltener mit dem roten männlichen Inkarnat. Die schwarze Farbe dürfte ihn einmal als Totenherrscher auszeichnen, aber auch auf seine Beziehung zur schwarzen fertilen Erde und zum Überschwemmungswasser hinweisen, die ihn letztlich zum Spender der Fruchtbarkeit machen; doch sie könnte, was sie mit der grünen Hautfarbe verbindet, wie diese auch einen Regenerationsaspekt haben. Das grüne Inkarnat muß man zweifellos in Analogie zum vegetabilen Zyklus des Werdens, Vergehens und sich wieder Erneuerns ebenso erklären.
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